morgan

Abogado de profesión comenzó su carrera como antropólogo ya en la madurez. Estudió derecho en la Academia Cayuga de Nueva York, allí conoció a Gordon Knot, quien le acercó a las sociedades indias de la zona.  Su primer trabajo como abogado consistió es defender los intereses comerciales de estas sociedades indias. Esto le permitió adentrarse en la cultura de estos pueblos, información que se plasma en su libro “ //Leage of the Iroquois”,// primera obra de estudio etnográfico basada en los usos y costumbres de una tribu india.

 Esta experiencia provocó en el autor el interés por el conocimiento de la historia, las costumbres, los ritos, la economía, etc..., de estas sociedades totalmente diferentes a la suya.

 Morgan para realizar sus estudios parte de la base de que la conducta de los humanos viene regida por el ejercicio de la inteligencia, a diferencia de la conducta de los animales, que es puramente instintiva, como plasma en su ensayo //“Mind or Instinct”// en el que señala que “Todos los seres animados de la Creación comparten el mismo __Principio Pensante”__  ( Thinking Principle)

 Para Morgan la muestra de que el hombre sigue evolucionando en razón de su inteligencia (al contrario que los animales), es la clara diferencia que existen entre las sociedades que continúan viviendo en estado de naturaleza ( como por ejemplo las tribuis indias), que no han progresado en los “ datos intelectuales”, y a aquellas sociedades que han progresado en dichos datos, las sociedades civilizadas.

 Con esta base Morgan se adentra en el campo de la antropología, realizó un estudio sobre el parentesco dentro de las distintas sociedades, elaboró un estudio comparativo ( pionero dentro de la antropología), estudió las relaciones de parentesco existentes en al menos 139 sociedades, sus hallazgos se plasman en su obra //“ Sistens of Consanguinity and Affinity of Human Family”// . En esta obra realiza un estudio comparativo sobre las relaciones de parentescos, ella autor toma por un lado en su estudio a las familias __arias, semitas y uránicas,__ ( naciones civilizadas) y por otro lado a las familias <span style="font-family: Times New Roman,serif;">__turanias, malayas y ganowamia__ <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> ( naciones no civilizadas).

<span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Las familias correspondientes a las naciones no civilizadas pertenecían a los “sistemas naturales”, en cambio las naciones no civilizadas pertenecían a los “sistemas artificiales”.

<span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Cuando habla de “Sistemas Naturales” quiere referirse a relaciones familiares originadas por la reproducción sexual. Morgan acentuó que estas relaciones que existen en la naturaleza de una manera natural, por lo que como señala el autor “son independientes de la creación humana y son inmunes a cualquier artificio que pueda ser adoptado para su discriminación o clasificación”.

<span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Por lo que este sistema de relaciones es universal, ya que pertenece a la naturaleza. Por lo que todos los hijos de una misma pareja están unidos naturalmente unos con otros, su proximidad afectiva dependerá del grupo de cercanía que exista entre unos y otros.

<span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Morgan llega a la conclusión de que el sistema natural no clasifica a los parientes sino que la describe, es decir, establece la diferencia entre las líneas lineales y las líneas colaterales, en los que se refiere al parentesco.

<span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Morgan definía como clasificatorios a los sistemas terminológicos que utilizan una misma expresión para denominar a los distintos familiares. Esta clasificación la antropóloga María Valdés Gázquez en su libro <span style="font-family: Times New Roman,serif;">//El pensamiento antropológico de Lewis H. Morgan.//

> <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Dicho esto Morgan resalta que las naciones civilizadas poseen un sistema natural y “científico”, es decir, una copia de la naturaleza, por el contrario las sociedades civilizadas carecen de este sistema, es decir, su sistema es “artificial” que se aleja de la naturaleza de la descendencia. <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Otra teoría antropologíca del autor fue la teoría del desarrollo progresivo de la humanidad, basada en siete estadios, que recoje su obra <span style="font-family: Times New Roman,serif;">//Ancient Society: or Reseanches in the Lines of Human Progress from…………// <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Los siete estadios que recoge el autor son:
 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">El uso de los términos primarios (madre, padre, hermano, hermana, hijo, hija, esposo, esposa), a los que añaden en algunas lenguas (nieto, nieta, abuelo, abuela), los relacionados de la línea lineal, fuera de esa línea y relacionados con esto.
 * 2) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">La fusión en mayor o menor medida de la línea lineal con los colaterales: los sistemas clasificatorios no distinguirán claramente la línea de lo colateral (justamente porque exportan fuera de la línea lineal, los términos ampliados en ellos).


 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Estadio del salvajismo inferior: El hombre se alimentaba a base de frutas conseguidas a través de la recolección. A este periodo se le relaciona con la invención de la palabra articulada. No se conservan tribus de este estadio.
 * 2) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Estadio del salvajismo medio: Subsistencia a base de pescado y recolección, aparece el fuego. En esta época aparece también el arco y la flecha, lo que convierte al hombre en cazador. Su estilo de vida es nómada.
 * 3) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Estadio del salvajismo superior: Invención de la cerámica lo que produjo una línea evolutiva del paso del periodo del salvajismo a la barbarie. De ahí que las tribus que no tengan conocimientos sobre la cerámica sean consideradas como salvajes.
 * 4) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Estadio de la barbarie inferior: Aparece la agricultura y la ganadería, pero de manera desigual, ya que mientras en el hemisferio oriental apareció la domesticación de animales, en el hemisferio occidental apareció la agricultura y el regadío.


 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Estadio medio de la barbarie: Conoce la fundición del hierro, lo que produjo la utilización de armas e instrumentos de metal.


 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Estadio superior de la barbarie: Se inventa un alfabeto fónico, aparición de la escritura y la composición literaria. Aquellos pueblos que no tengan un sistema de escritura serán considerados como bárbaros.


 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Estadio de la civilización: Se divide en dos: antiguo y moderno. Esta etapa pertenece al estadio final, en el que el hombre ha conseguido vivir de una manera civilizada, con una forma de gobierno estable elegido de manera democrática.

<span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Cada uno de estos estadios tiene una cultura distinta. El hecho de que distintas tribus en un mismo territorio no consiguieran alcanzar las mismas condiciones evolutivas no afectarán al resultado inicial.

<span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Si el hombre no hubiera conseguido domesticar tanto animales como plantas, no hubiera conseguido propagarse por los diferentes territorios de la tierra buscando tierras más fértiles para cultivar en ellas. <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Morgan diferencia cinco fuentes diferentes de la subsistencia humana: <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Periodo primitivo, con una subsistencia sencilla en las que las diferentes tribus ocupaban zonas muy limitadas. El hecho más importante de esta época es la invención del lenguaje fonético. Se cree que su clima seria subtropical o tropical.
 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Subsistencia natural de frutas y raíces en morada restringida (periodo del salvajismo).

<span style="font-family: Times New Roman,serif;"> El pescado es el primer alimento “artificial”, ya que debe ser reconocido por la ingestión humana. <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> La caza en este periodo era precaria para el hombre. Ya en este periodo el hombre se encontraba por todo el territorio de la tierra. <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Este periodo fue extenso, donde destaca la precisión en la caza (gracias al invento del arco y la flecha) y la cocción de raíces en hornos en el suelo. Aun con esto la obtención de alimentos de alimentos seguía siendo precaria, por lo que los habitantes de la tierra a veces recurrían a la antropofagia. <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> La agricultura y la ganadería fueron unos conocimientos adquiridos de forma desparejada en los dos hemisferios. El hemisferio oriental había conseguido domesticar a los animales y el cultivo de algunas plantas, mientras que en el hemisferio occidental lograron cultivar cereales de mejor calidad. En este periodo abandonaron la antropofagia. <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Además esta domesticación de los animales produjo un modo de vida diferente para estas tribus, ya que comenzaron con la labor del pastoreo. Esto hace pensar que el cultivo de cereales se produce como respuesta a la necesidad de alimentar a los animales. > <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Los hombres utilizaron la fuerza de sus animales domésticos para la labranza de los campos, lo que le produjo una mejora en sus cultivos. Esto produjo una subsistencia ilimitada, lo que favoreció un aumento de la población. Esto hace necesario elaborar una diferenciación de las diferentes tipos de familia.
 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Subsistencia de pesca (periodo del salvajismo).
 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Subsistencia firanícea mediante el cultivo (estadio inferior de la barbarie).
 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Subsistencia a base de carne y pescado. La domesticación de animales, lo que permitía subsistir a la tribus a base de leche y carne, junto a las frutas de los cultivos. Esta nueva alimentación hizo poder diferenciar a aquellos que mantenían esta dietas de los demás barbaros.
 * 1) <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Subsistencia ilimitada por medio de la labranza de campos.
 * <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Familia consanguínea: Matrimonio entre hermanos. Se cree que esta es la primera forma de familia universal. Periodo del salvajismo.
 * <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Familia panilúa: Viene de la familia Hawaina.Panilúa se refiere al matrimonio de varios hermanos con las esposas de los otros, es decir, en grupo. Pero este término hermano se refiere a los primeros varones de la familia, es decir los primogénitos. Esta familia supero a la de consanguínea. Periodo del salvajismo.
 * <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Familia sindismica viene dada por la creación de un hombre y una mujer unidos por el matrimonio, pero sin habilitar exclusivamente en una misma morada. Esta familia no pudo realizar un tipo de sistema de consanguinidad propio. Pueden separarse con libertad tanto por la decisión del hombre como por el de la mujer.
 * <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Familia patriarcal.se refiere a la unión de un hombre con diferentes mujeres, es decir, matrimonios poligámicos, básicamente se da en tribus pastoriles…
 * <span style="font-family: Times New Roman,serif;">Familia monógama. Matrimonio entre un solo hombre y una sola mujer que conviven exclusivamente en una misma vivienda. Es característico de las sociedades civilizadas. Esto creo un sistema de consanguinidad independiente a los otros tipos de familia.

<span style="font-family: Times New Roman,serif;"> La teoría de Morgan era exacta pero solo en algunos de sus términos, como la transformación de la situación del hombre tras el paso de la caza y la recolección a la domesticación de plantas y animales, también acepto en la evolución tras el descubrimiento de la cerámica, del arco y la flecha y después al descubrimiento del hierro. Esta etapa terminará con el descubrimiento de la escritura. <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> Ahora bien los mayores críticas a Morgan se basaban en que la evolución de la organización social no solo se pueden basar en los progresos generales de la cultura material, que era en lo que Morgan basaba su teoría. <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> El principal problema que posee el evolucionismo cultural es que sus deducciones no presentan un sólido instrumento para probar su teoría. Se basan en la “deducción analógica”, con la que intentan obtener resultados muy específicos. Esto es completamente erróneo ya que resulta imposible especificar una teoría de la evolución universal. <span style="font-family: Times New Roman,serif;"> De la teoría de Morgan solo se podía obtener conjeturas sin ser concretas del todo. Pero el evolucionismo cultural sentó las bases para que los antropólogos posteriores se plantearan esta teoría evolutiva cultural como fueron Frank Boas, Malinoswki y Radcliffe- Brow.
 * <span style="font-family: Times New Roman,serif;">**CRITICAS A LA TEORIA DE MORGAN.**