Crítica+al+evolucionismo.

 Una de las primeras críticas hacia el evolucionismo social vino de la mano de Franz Boas que enfrentó el evolucionismo especulativo por la antropología empírica, inició métodos de observación, registros fiables y objetivos.  Una de sus aportaciones fue la introducción de Sahagúm de registrar las declaraciones de los informantes en sus propias lenguas, para los que realizó un trabajo de aprendizaje de las lenguas de las sociedades a las que iba a estudiar, además desarrolló técnicas estadísticas para manejar datos sobre el crecimiento y desarrollo de dichas sociedades.  Separándose así del evolucionismo al que tachaba de tener sus teorías fuera de contexto, ya que para estudiar los hechos culturales de una sociedad era necesario encontrarnos dentro del contexto de esa sociedad.  Como segunda alternativa a la antropología evolucionista aparece el difusionismo. Esta teoría defendía que el desarrollo intensivo de la cultura aparece solo en unos pocos territorios escogidos y de ahí se propagan al resto.  Podemos destacar otra teoría antropológica como fue el Funcionalismo que rechazó totalmente la idea evolutiva de la historia de la cultura, autores como Malinoswki y Radcliffe- Brown se centra en las culturas como sistemas sociales. Rechazan el evolucionismo ya que según ellos la teoría evolutiva posee pocos datos verificables que no hayan sido basados en conjeturas o en pruebas arqueológicos.  Con todo esto se centran en las sociedades ruinas, al encontrar en ella datos muchos más significativos que en las reconstrucciones históricas.